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安博电竞网站-王羲之是怎么被“炒”成书圣的?

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“圣”字的意思是旧时对品格最崇高的、才智最高超人的称谓,比方画圣吴道子,诗圣杜甫,武圣关羽,关于书法,王羲之作为“书圣”的位置有着几千年根深柢固的前史。若论书法技艺和成果,可以说王羲之仅仅百家中的一家,乃至开始处于下风,书法“不堪庾翼、郗愔”。直到身后百年,才声名鹊起,成为“书圣”。


那么安博电竞网站-王羲之是怎么被“炒”成书圣的?,王羲之是怎样成为千古“书圣”的呢?

 

书圣王羲之


晋人尚韵,羲之新之变


王羲之自幼爱习书法,由父王旷、叔父王廙启蒙。从小就遭到世家深沉的书学熏陶,王羲之书法获得了很高的起点。王羲之早年又从卫夫人学书。她给王羲之教授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。可以说,自拔于流俗,不断逾越别人,逾越自我,使得王羲之获得了高标独秀的文明视界。


晋室南迁,偏安江左,善书者四大门户王、庾、谢、郗均出于北方士族,这次精英阶级的大规模、大跨度的全体搬家,出乎意料地将汉民族文明浸透涉及的宽广地域敏捷紧缩至淮水、安博电竞网站-王羲之是怎么被“炒”成书圣的?长江以南一带(地图仅为两汉的三分之一不到),书法艺术在这儿遇到了一个史无前例的浓缩化、朴实化的进程洗礼,长成一朵奇葩。


王羲之《兰亭序》部分


王羲之志存高远,富于发明。他学钟繇,自能消融。他学张芝也是别出心裁。王羲之对张芝草书“分析”“折衷”,对钟繇隶书“损益”“运用”,对这两位书学大师都能“研精体势”。


因此,王羲之不曾在前人脚下盘泥,依样画着葫芦,而是运用自己的心手,使古人为我服务,不泥于古,不背乎今。他把平生从饱览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用,全部融入于真行草体中去,遂形成了他那个年代最佳体势,移风易俗,更为子孙拓荒了新的六合。这是王羲之“兼撮众法,备成一家”因此受人推重的原因。


画家徐乐乐《王羲之东床坦腹图》


博采百家,极众体之妙


王羲之书法精进也使同代人刮目相看。其时闻名书法家瘐翼、郗愔名声远播,瘐翼在荆州看古玩梦见人们临习王羲之书体,不屑地说:“小儿辈乃贱家鸡,爱野鹜,皆学(王)逸少书,须吾还,当比之。”瘐亮向王羲之求书法,羲之谦善道:“(瘐)翼在彼,岂复假此!”但仍是给瘐亮写了章草。


一天,瘐翼在瘐亮处见到王羲之写给瘐亮的章草,发现王羲之书法已日日精进,今非昔比,因此心服口服,给王羲之写信道:“吾昔有伯英章草十纸,过江颠狈,遂乃亡失,常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观。”


王羲之《十七帖》部分


王羲之的书法处处浸透着魏晋崇尚的那种“不激不励,风规自远”的“中和”之美,而“中和”之美正好契合我国文明精力,使王氏书风雄霸书坛一千六百多年。王羲之极众体之妙,而首要成果在楷书和行草书,尤其是行书。其书法具有温润超迈、神骏高雅的美学特征。


传世著作据张彦远《法书要录》载有465种,因为朝代更迭,战乱频仍,至今已无任何真迹撒播下来,现所能见到的多为摹拓本和以真迹为蓝本的刻本。其代表作,楷书有《乐毅论》《黄庭经》等;行书有《兰亭序》《快雪时晴帖》《丧乱帖》等;草书有《十七帖》《豹奴帖》等。


帝王推重,盛书圣之名


前史上曾呈现过三次大规模的学王羲之书法高潮。也正是这一次次的帝王推重的学王高潮,一步步夯实了王羲之千古“书圣”的盛名之基。


王羲之《上虞贴》


第一次学王高潮是在南北朝时期,主推手是梁武帝萧衍。梁武帝把其时的书法排位由“王献之——王羲之——钟繇”改变为“钟繇——王羲之——王献之”。


在《观钟繇书法十二意》中,萧衍云:“子敬之不迨逸少,犹逸少之不迨元常。”尽管王羲之仍排在钟繇之后,但超过了王献之,这是极大的改变。萧衍的位置使他的评论有特别的感召力。别的,南朝梁庾肩吾《书品》,也列王羲之书法为“上之上”,因此言论遂定。


梁武帝时期,就有人仿冒王羲之的书法,其时内府秘藏的王羲之书迹现已杂有不少赝品。梁武帝一方面临前朝撒播下来的王羲之书法进行收拾判定,区分真伪;另一方面,他又将定为真迹的墨宝勾摹出许多副本,提供给王室子弟作为学书的范本。梁武帝曾云:王羲之书字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阙,故历代宝之,永以为训。这句话后来成为后人点评王羲之书法的重要依据。


王羲之《游目帖》


第2次学王羲之的书法高潮在唐朝,主推手是千古一帝唐太宗。唐太宗不只广为搜罗王羲之法书,并且亲自为《晋书王羲之传》撰赞辞。经过广泛比较,唐太宗以为右军“一无是处”,“心慕手追,此人罢了,其他戋戋之类,何足论哉!”


《兰亭序》一直是王氏传家之宝,后来真迹流到王羲之的七世孙智永手中,而智永再传于弟子辨才。据称唐太宗曾三次向辨才索要《兰亭序》,均被他再三矢口否认。后来智慧过人的萧翼运用巧计才诱使辨才出示《兰亭序》真迹,然后骗得到手,献给唐太宗。


太宗得之,爱不释手,命令其时大书法家褚遂良、虞世南、冯承素等描摹,描摹本分赐诸王近臣,从此得以传达。而自己则将真迹秘藏起来,身后还不愿抛弃,殉葬于昭陵。王羲之的不世之作从此便成绝响。


王羲之《豹奴帖》


第三次学王高潮则是到了宋代,主推手是宋室300余年间的诸帝王。宋太宗赵光义留心笔墨,购募古先帝王名臣墨迹,下旨命侍书王著摹刻于枣木板上,厘为十卷,这便是《淳化阁帖》,其时每个朝中大臣都御赐一部拓片。


《淳化阁帖》是我国第一部闻名法帖,自汉章帝至唐高宗,及诸名臣,帖中有一半是王羲之、王献之的著作。高宗亦曾临《兰亭序》赐孝宗,于帖跋文曰:“须顺次临五百本。”孝宗书法与高宗书法不易别离,不无原因。


因为宋代诸皇帝都对王羲之,对《兰亭序》注重,使其时呈现了士大夫家家都有《兰亭序》刻石的局势,丞相游氏一人就保藏了《兰亭序》各种版别上百种。这在书法史上是绝无仅有的现象。


王羲之《豹奴帖》部分


在我国书法史上,以帝王之尊力倡一人之书者,仅此罢了。到宋朝时,王羲之现已被推上了“书圣”位置,明清今后仅仅承唐宋之余波罢了。从此王羲之在书学安博电竞网站-王羲之是怎么被“炒”成书圣的?史上登峰造极的位置被建立并稳固下来。


直至今日,今世书法声名鹊起,王羲之一派的陈规和位置遭到应战,关于被人痴迷了几千年的王羲之书法,咱们今日该以什么情绪对待呢?